京都市指定・登録文化財－美術工芸（山科）

時宗（じしゅう）独特の法衣である阿弥衣は，麻をむしろ編みにした質素なもので，時宗僧にとって象徴的な意味を有していた外套衣である。本資料は，最も古い法脈を有する六条道場・歓喜光寺に伝えられたもので，元亀3年（1572）の年記があり，遊行派の総帥である遊行上人（ゆぎょうしょうにん）第30代他阿有三上人の所持していた衣である。

　近世には山科厨子奥村の総鎮守として永正寺に安置されていた像。口を固く結び，左脇を締める一方，右手は袖を翻して動きを見せ，全体を巧みにまとめる。鎌倉時代初期慶派の写実的作風の流れに属すものの，平板で長めの胴や抑揚に乏しい面部の表現等から，制作は鎌倉時代末期。

　両像は元慶寺(がんけいじ)山門に安置されていたもので，寺の記録から，享和元年（1801）に，妙法院から元慶寺に移されたことがわかる。両像とも平安時代の造立ながら，様式からすると制作年代にやや開きがあると見られる。伝梵天像は，若干遡る可能性はあるが，10世紀後半頃の特徴を示し，伝帝釈天像は，それよりもやや下る11世紀初め頃の様式とみられる。また，両像とも着甲しているが，通常着甲するのは帝釈天像であるため，現在，梵天とされる像も，当初は帝釈天として造立された可能性がある。ただし，唐招提寺金堂の木造梵天・帝釈天立像（国宝）のように両像とも着甲する例もあるため，現状で尊像名は確定しがたく，伝梵天像，伝帝釈天像とするのが妥当である。本格的な作風を示す平安時代半ば頃の作例として貴重。