京都市指定・登録文化財－美術工芸（左京区）

　若くして松永久秀に攻め殺された室町幕府第13代将軍足利義輝(1536～65)を描いたもの。土佐光吉とも推定される源弐制作の紙形（京都市立芸術大学所蔵）を粉本として，もう一つの義輝像（国立歴史民俗博物館所蔵）と相前後する時期に制作されたと推定される。画面の細密な描写や華麗な衣装に見所があり，当時の土佐派画家の肖像画制作の水準の高さを示す作例として貴重。

　浄楽堂に安置される，ヒノキ材を用いた一木造の像。すらりとした体躯で立ち，面相は優しく，衣文には美しい間合いが図られている。奈良時代以来の古密教彫刻に新しい和風の情感を盛り込んだ9世紀後半から10世紀前半にかけての美作。なお，当初の板光背を残している点も貴重。

　寂蓮法師（1139～1202）ゆかりの寂蓮寺の遺物と伝える像。眼，鼻，口を小ぶりに，四肢を細身に造る点は平安時代最末期の華奢な様風を示しているが，豊かな宝髻，リアルな髪筋の彫り口や肉身の膨み，動きをはらんだ衣文等には鎌倉新様式の影響が認められる。12世紀末～13世紀初の作。

　大神宮社に隣接する神宮寺に安置されている像。螺髪は細かく，当初の光背の彫出花文と共に繊細な趣を呈す。一方，面貌や肉身に宿る現実感や，型にはまった配置を避けようとする丸みのある衣文の表現等に鎌倉時代の特色が現れている。前代の作風からの穏やかな移行を示す鎌倉初期の作。

　頭体の均衡も写実的でバランスがとれた尊像である。衣の全体に彩色の跡が認められ，特に腹前，右袖外側などに蓮華唐草文や花丸文がよく残されている。体内銘から，本像は尊慶が正嘉2年（1258）に制作したものと確認される。尊慶なる仏師についての詳細は不明だが，13世紀中葉を活躍期とする慶派に連なる仏師と考えられ，本像は制作年，作者を共に明らかにする鎌倉時代の基準作例として貴重な作品である。

　金戒光明寺三重塔（寛永11年・重要文化財）に安置されている文殊菩薩像他全4躯。獅子（後補）に騎乗する文殊菩薩を中心に,手綱をとる優でん王・仏陀波利三蔵・最勝老人の三眷属（けんぞく）で構成されているが,もとは現在欠失している善財童子を併せて五尊像であり,中国の五台山に影現するという五台山文殊を彫刻によって表した作例である。慶派の流れをくむ仏師による鎌倉時代末期の五台山文殊であり,また彩色の保存状況が良い点においても貴重である。

　永正年間(1504～21)以後，川端家と称して餅を商い，禁裏にも供御した川端家に伝わるもの。永正9年(1512)の室町幕府奉公人奉書を最古とする中世文書から明治までの文書を含む。